查看详情>> 传统节日 中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。 由来 道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。　正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。　汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。 道家全年的盛会分三次（合称为"三元"），认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。 佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"（印度话ULLAMBANA）也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。 传说 有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。 佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。 发展 中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言："俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。"祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间"七月流火，九月授衣"。在20世纪20-40年代，中元节远比"七夕"、"清明"热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡"抗战阵亡将士"英灵。20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。"文革"时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的"中元节（潮人盂兰胜会）"入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。 习俗 宗教 佛教：为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂兰盆会"。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教"中元地官节"相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成"祭鬼"，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。 道教："中元普渡"习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。 地方 每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行"庆赞中元"，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。中元节的"普度"仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧「包衣」，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 江南水乡的"七月半"祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天。 如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪（闽南语俗称神猪）、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。 祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为"大士爷"、"普渡公"。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归"大士爷"管理。关于"大士爷"，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称"大士爷"。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作"大士爷"，成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身"面燃鬼王"，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请"面燃鬼王"监斋，而是有"何将军"、"乔将军"两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为"北魁玄范府神虎何、乔二大圣"。 华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像："顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像[1]，象征其代表慈悲的观音大士"。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着"南无渡幽拔苦无量寿佛"或"南无分衣施食阿弥陀佛"之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；如书"渡幽拔苦"之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写"分衣施食"等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。 闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称"水灯"。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称"普渡旗"，该旗以毛笔写上"庆赞中元"、"广施盂兰"、"敬奉阴光"、"冥辉普照"等"中元敬语"字样，并写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。 而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成"公普"（又称"联普"，全聚落、团体或庙境居民联合举办）与"私普"（个人或单一家庭、机关举办），举办时供桌上也会竖立"写有中元敬语与施主姓名"的"普渡旗"，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供"好兄弟"梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐雾，别有一种人情味。 闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为"抢孤"，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在台湾清治时期，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在台湾的头城与恒春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。 在桂东的习俗中，"七月半"是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，"七月半"大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者；十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼"烧孤衣"传统。 广西阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为"躲鬼"。 河南商丘中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。 山东长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条"供××使用"，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为"麻屋"，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。 陕西临潼七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为"挂锄"。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为"田幡"。 晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。 晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。 江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。 四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。 七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。 放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。 七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。 七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。 河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚："七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生"。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

查看详情>> 空型（3、12、14、21、30、39、48、57、66） 你全身都散发着中性的魅力，即使你是一个女孩子，从言行举止来看，也完全分辨不出来，这也是你的个性所在。同时你也是一个很有才华的人，但有时也很麻烦，因为你根本没有耐性。当然，你在运动方面的才华是与众不同的，如果好好发挥的话，一定会有突破。  水型（11、20、29、38、47、56、65） 属于水型的你是一个喜欢给予并很会制造气氛的人，和你在一起的人通常会有一种被温柔所包围的感觉。而且你很有做家务的天分，是一个难得的很贤惠、很温柔的人。如果在家政方面好好加油的话，一定可以获得成功的（此类人俗称家庭主妇型）。 地型（8、17、26、35、44、53、62、71） 属于地型的你，有着勇敢面对现实的精神，无论在怎样的困难面前都不会退缩，拥有这样个性的你给大家的印象是无论做什么事都很认真。另外，你还很有领导才能，将来如果往这方面发展的话，一定会有成就的，所以就从现在开始努力吧！ 火型（9、18、27、36、45、54、63、72） 你就如同火一样是一个充满热情的人，你拥有一颗不原输各诶任何人的火热的心。这样的你是一个对事物很容易产生感情的人，但重要的是找准一个目标，也就是找你最感兴趣的事去做。另外，你是一个在艺术方面很有才华的人，无论是绘画还是写作，你都能咋显独特的个人才华 阳型（1、10、19、28、37、46、55、64) 如阳光般明媚的你，精力充沛，这也正是你个性中闪闪发亮的地方。你很出花俏的东西，个性也很鲜明，并总会涌现各种很希奇古怪的点子。但是，对于你所喜欢的事物，就会采取行动契而不舍地追求，所以你的才能之花很快就会开放的。 木型（4、13、22、31、40、49、58、67） 属于木型的你是一个无论做什么事情都十分认真的人。而且基本上不会有什么脾气，性格很稳定。在理财方面也很有自己的一套，是一个天生的理财专家。你对金钱有一种独特的敏感度，所以你最好还是培养与金钱有关的才华。 你是那种浑身都充满神秘色彩的人，就如同天上的月亮一般会呈现出多种姿态。你的性格很与众不同，最引人注目的是你的妖艳的表情及时髦的装扮。另外，你有特殊的才能，如果往占卜或超常现象方面发展的话，说不定会成为有名的人噢。 花型（6、15、24、33、42、51、60、69） 你如同花一样漂亮，而且是一个很爱打扮的人，看见好看的东西就会情不自禁想要研究。你的个性很独特。另外，你对美有很强的判断力跟辨别力，因为你喜欢接触各种各样关于美 的东西，所以将来可以试着往这方面发展 。

查看详情>> 一个好的名字具体计应注重 创意性、独特性、艺术性、性别、音律、义蕴、美学、德、操、形象设计，附合心理学、生肖、易理、先天遗传基因等诸多方面的协调配置。 １、字义要吉祥、力避粗俗、冷静、洋化字体，避免字体克害。 ２、字音要悦耳，如意、阴阳平衡，富于节奏感。 ３、字型要搭配协调，富于变化，便于书写。 ４、要结合家风，事业及父母长辈对子女的期望。 ５、有的家庭以字排辈，可防止与祖上重名，重字现象。 ６、根据男孩女孩的不同性别特征周易起名，应体现其性别特征。 ７、依孩子出生前后情况取名，如当时的气候特征或出生前后有无特殊的事件。 ８、以出生时间取名。考虑年、月、日、季节、时辰、属相等。 ９、隐寓理想抱负、兴趣爱好和目标追求，心愿寄托在名姓之中，寓意聪慧、刚毅、豁达、华贵、优美、脱俗、福寿。 不要小看这名姓符号，有的名字给人以宏伟高大、轰轰烈烈的联想，有的名字给人以文静雅致的馨香。有的人常以自己的名字激励自己而最终得以成功，也有的名字平庸，本分，令人安于现状，致使劳碌一生，这也算是一种信息吧，好名受用一生，因此，周易起名最好请学者专家提出意见。 分享： 

查看详情>> 研究易经，起源于曾经几年的不顺，经历了人生的起起落落，和各种挫折后，我运用了现代的多种方法都依然无法解决和解释，于是人生陷入了无奈和迷茫。 后来一次偶然的机缘，有位朋友提到说看看名字是不是有问题，起初我也和许多人一样抱着这是迷信，这有用么？类似的想法。 但是由于当时发现自己找不到别的解决之道，可是人生的路还得继续走下去，还希望未来会过的更美好。于是抱着试试一看的态度，开始去请教别人，发现说的居然很有道理。随后开始尝试去了解、学习以至运用。（我本人97年接触培训行业，多年来有个习惯：自己不确定的东西，不会轻易和别人讲，因为在我的脑海里认为，自己都不确定的东西，如果乱说乱讲可能对别人不是帮助，反而也许会起到反作用、负作用。是以我对每样自己要去告诉别人或大力宣传的事物，都会有个自己先尝试、体验的习惯！） 于是乎我先请别人帮自己改了个名字，改完名字后，我就自己一直在观察自己的路是不是如名字所包含的含义所说那样，结果发现果然很相似，于是乎我开始转入学习，非常凑巧的机缘，突然发现自己一个几年没联系到的朋友也在研究易经，如是乎我开始跟他正式了解和学习。 我研究易经首先是从姓名学入的道，因为姓名易学，容易掌握。而我起初学习姓名学的目的只是简单的希望能帮自己变得更好，并不是要深入研究易经，因为我发现学习姓名不但可以帮我变顺利，解决我心中的一些困惑，还有利于我在人际和工作事业上的帮助，前面提到我是做教育培训的，而我接触姓名学的那年是我人生的不顺之低谷，后来莫名奇妙我到了西安，进入一家化妆品公司做了讲师，当初我本来的目的只是想了解了解这个行业，有助于以后我培训事业的发展，再加上那时候刚从北京一个项目退出正好空闲，可是莫名奇妙不想做领导的我被推上了培训总监的职位（在我改完名字2个月后），于是乎我愈加感觉姓名的神奇，这个时候正好又遇到我前面提到的我的良师益友张枫易先生，于是开始了姓名学的学习。学习后我就尝试开始使用，发现所说的很多东西都在周围的同事，朋友身上得到了验证，同时我还发现下到市场的时候和客户、代理商及他们的员工谈产品、销售大家并不是很感兴趣，但是一谈到健康、事业、家庭、小孩、婚姻、财富…… 谈的易经姓名的时候很多客户很感兴趣，于是乎我当时想到了将姓名与销售相结合，我还准备了一堂课叫《姓名与销售》，这起初的目的是单纯从个人的角度来考虑的，今天想来也是修道路上的一个必然，其实如果没有经历怎会有更大的进步。 后来随着时间的推移，我开始研读易经，从易经中发现了许多道理，随后我又接触了四柱、风水、面相、手相、六爻等等这些易经的预测应用之术，发现这每一样都博大精深但是却又都可以对人生有着莫大的帮助，就像通常所说的可以帮助人生趋吉避凶。 随着个人研究的深入我更加确信运用易经的智慧真的可以帮助人生解疑答惑，帮助人生增财、增运、增健康、调节家庭婚姻和谐幸福、事业，让人们人生的更美好。 于是我决定成为一个易经文化的传播者、传承者，将易经的智慧和我之前所学的现代营销知识相结合，充分运用古今的智慧帮助更多人的人生变得更美好！ 我想这是一件非常有意义之事！是一件大功德之事！是一件大善之事！ 当然，我个人对易经的研究还只是九牛一毛，但我会不断努力继续前进，因为易经的道理就是要我们不停前进，正如乾卦所云：自强不息乾龙健！人生本来就该生生不息，自强不止！ 有人说研究易经的都是搞迷信的，在此我可以以我的经历告诉大家，易经不是迷信，易经就好比1+1=2一样，它阐述的是规律、是道理，是一些我们已知或未知的规律和道理，我们不能将自己不了解、不知道的都归于迷信范畴，如果那样的话，倒是最大的迷信。把自己不了解、不知道的东西都说成迷信，不是最大的迷信又是什么呢？所以，即使是规律和道理也需要人们正确的运用和看待，运用错了不是事物本身有问题，是运用的人有问题。 当然也不乏社会上有些人士打着易经的幌子骗钱骗物，这些人应该是受到严打和谴责的，或至少会受到天责吧！ 有人说对易经不了解，其实易经的道理一直存在我们身边，比方说我们经常说“一个人总是变卦”，其实就是易经中六爻的知识；或者做生意都喜欢“开门红”，这个词也是来自于易经中的休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，开门为万事起始之门，所以我们常说开门红，开门红。 包括今天普及的电脑也是根据易经阴阳的道理演化出来的。还有我们常听到的中医也源自易经文化。 许多人说易经是天书看不懂，是可以说易经是天书，因为为易经阐述的天地的道理，是至繁又至简的道理。 但这些道理，却实实在在的对我们的人生有帮助！ 最后，借用曾仕强先生所说：易经不学肯定不会，学了也不一定会，但是学会了终身受用！ 愿天下众生皆平安！

查看详情>> 随着行业的发展，美容行业已经进入了一个大洗牌的阶段！ 大家都发现，现在的美容院不像5年前那么好经营了！往往是这家店开业，那家店关门，街头开业，结尾关门，此种情景以屡见不鲜！很多人现在是一片迷茫，一边是认为这个行业还可以经营，一边是面对各种各样的竞争和压力感到无奈，没有更好的解决方法！如此种种导致很多美容师、店长、老板、代理商甚至包括厂家都不知何去何从！ 很多人发出感慨：美容行业——敢问路在何方！ 顾客不进店，进店不消费，消费不长久！——员工无所适从！ 员工不停流失，店面难以管理！——老板头大头痛！ 一方面是顾客的百般挑剔，一方面是美容从业者的无奈！ 难道美容行业真的无路可走！ 不，危机就是转机！无路其实有路！ 简单两个字：标准！ 产品品质的标准！ 从业人员素质标准！ 对顾客服务的标准！ 专业知识的标准！ 说服能力的标准！ 关心顾客的标准！ 。。。。。。 其实很简单提高标准，就可以解决问题！ 产品品质可以再好不？ 服务顾客可以再好不？ 专业知识可以再好不？ 说服能力可以再好不？ 对客户的关心可以再好不？ 。。。。。。。 都可以，关键是你究竟要什么样的标准！ 如果标准不够，请提高标准！